史威登堡神学著作
10737.然后,他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说,他们并没有把神想象为一位不可见的神,而是想象为在人的形式之下的一位可见的神;他们以这种方式认识祂,不仅是因为内在的觉察,还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说,他们若按照某些访客,包括传教士的观念,真的把神想象为一位不可见的神,根本就无法思想神,因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说,任何不可见的事物都缺乏形式,因而没有具体的品质;没有形式和品质的观念要么消散,要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话,我被引导对他们说,他们以人的形式思想神是对的,来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂,尤其在思想主的时候;古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子,以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事,即:这些人看见了在一个人的形式之下的神,当看见祂时,他们承认祂是宇宙的创造者,称祂为耶和华。我说,他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的;但如今,这种内在觉察已经在基督教界消失了,只在简单的信仰者中间还有存留。
10705.“以色列人看见摩西的脸,他的面皮正发光”表诚然,以色列民族承认圣言里面有某种内在之物,但他们不想知道它的性质。这从“看见”、“摩西的脸”和“他的面皮发光”的含义清楚可知:“看见”是指觉察、理解和信仰(参看2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 3869, 4403-4421, 4567, 4723, 5114, 5400, 6805, 7650, 9128节),因而也指承认(参看897, 3796节);“摩西的脸”是指圣言的内在事物(10703节);“他的面皮发光”是指内在之物在外在之物里面的闪耀(也可参看10703节)。众所周知,这个民族承认圣言里面有某种内在之物,因为他们说,神性奥秘就藏在那里的每个字母里面。但当被告知,这些秘密与主,祂在天上和地上的国度,以及爱祂和信祂有关时,他们却不想知道这些事。这就是这句话的意思,即:诚然,这个民族承认圣言里面有某种内在之物,但他们不想知道它的性质。这也解释了为什么接下来经上说“摩西又用帕子蒙上脸”,以此表示因此,内在事物向他们关闭。
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